十万八千里的秘密—从《西游记》心悟人生

李刚 发布于2019-1-29 11:19 2855 次浏览 8 位用户参与讨论   [复制分享主题]
      为什么一开始法力无边、百战百胜的齐天大圣在西天取经路上打不赢很多妖怪了呢?

要理解《西游记》,首先我们要了解一下《西游记》的成书时代背景以及作者吴承恩的一些经历。那让我们的目光回到500年前,公元1500年前后,那是一个人类历史上最为重要的年份,引用当代著名历史学家——L.S.斯塔夫里阿诺斯(Leften Stavros Stavrianos)(1913—2004)的观点——整个人类历史的演进划分成两个基本的阶段,即1500年以前诸孤立地区的世界和1500年以后开始全球融合的世界。1500年前后西方的文艺复兴、大航海时代、新大陆的发现开始了。同样的,在东方很多新的思想也诞生了,很多名人也诞生了,这其中就有《西游记》的作者吴承恩。

吴承恩.jpg

吴承恩,出生于公元1500年,也有考证说他出生于公元1510年,反正就是出生在明朝弘治和正德年间, 约于明万历十年(公元1582)离开了人世。明代淮安府山阳县(今江苏省淮安市楚州区)人。吴承恩出生于一个由下级官吏沦落为小商人的家庭,他的父亲吴锐性格乐观旷达,奉行常乐哲学,为儿子取名承恩,字汝忠,意思希望他能读书做官,上承皇恩,下泽黎民,做一个青史留名的忠臣。

吴承恩从小勤奋好学,一目十行,过目成诵。他精于绘画,擅长书法,爱好填词度曲,对围棋也很精通,还喜欢收藏名人的书画法贴。少年时代的他就因为文才出众而在故乡出了名,受到人们的赏识,认为他科举及第,“如拾一芥”。《淮安府志》载他“性敏而多慧,博极群书,为诗文下笔立成。”他除奋好学外,特别喜欢搜奇猎怪,爱看神仙鬼怪,狐妖猴精之类的书籍。如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说野史,这类五光十色的神话世界,潜默化中养成了搜奇猎怪的嗜好,随着年龄的增大,这种爱好有增无减,这对他创作《西游记》有着重大的影响。

步入青年时代的吴承恩是狂放不羁、轻世傲物的年青人。社会地位的低下,贫穷困苦的处境,使这位大才子狂放不羁,招来了纷至沓来的笑声,被人交口称誉的日子一去不复返了。

嘉靖十年,吴承恩在府学岁考和科考中获得了优异成绩,取得了科举生员的资格,与朋友结伴去南京应乡试。然而才华不如他的同伴考取了,他这位誉满乡里的才子竟名落孙山。第二年春天,他的父亲吴锐怀着遗憾去世了。接受初次失败的教训,吴承恩在以后三年内,专心致意地在时文上下了一番苦功,在嘉靖十三年秋的考试中却仍然没有考中。吴承恩羞恨交加,这年冬天,竟病倒了。两次乡试的失利,再加上父亲的去世,对吴承恩的打击是沉重的。在他看来,考不取举人,不仅付资无由,而且愧对父母,有负先人。但他并不以为自己没考取是没本事,而只是命运不济,他认为"功名富贵自有命,必须得之无乃痴?"

生活困顿给吴承恩带来的压力并不小于科考的失利。父亲去世以后,他需要操持全家的所有开支,但他却没有支撑门户的能力,更没有养家活口的手段。家中生活来源,除了每月从学府里领回六斗米外,只能坐食父亲所留遗产了。 品尝了社会人生酸甜苦辣的吴承恩,开始更加清醒地、深沉地考虑社会人生的问题,并且用自己的诗文向不合理的社会进行抗争。他在《二郎搜山图歌》一诗中写道:“民灾翻出衣冠中,不为猿鹤为沙虫。坐观宋室用五鬼,不见虞廷诛四凶。野夫有怀多感激,抚事临风三叹惜。胸中磨损斩邪刀,欲起平之恨无力。救月有矢救日弓,世间岂谓无英雄?谁能为我致麟凤,长令万年保合清宁功。”认为“民灾”的形成,社会现实的丑恶,原因就在于统治者用人不善,让“五鬼”“四凶”那样的坏人当道。他想“致麟凤”,行“王道”,扭转乾坤,但是怀才不遇,壮志未酬,只能空怀慷慨,抚事临风叹息。

吴承恩在50岁左右,他写了《西游记》的前十几回,后来因故中断了多年,直到晚年辞官离任回到故里,他才得以最后完成《西游记》的创作,历时7年。


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已有(8)人评论

李刚 发表于 2019-1-29 11:21:30
我们再来看看吴承恩生活的大时代背景。

其一,吴承恩生活的时代,欧洲已进入文艺复兴和资本主义思想的萌芽时期。吴承恩生活于16世纪的中国,16世纪的欧洲已掀起了一场大的文化运动——文艺复兴运动。文艺复兴主张“人性”,反对“神性”,以人为核心,赞美人的价值和人的尊严,反对禁欲主义,倡导个性解放,认为人是现实生活的创造者和主人。13世纪,意大利的世界著名的旅行家和商人马可•波罗,17岁时跟随父亲和叔叔来到中国,他在中国游历了17年,最后在狱中口述了大量有关中国的故事,其狱友鲁斯蒂谦写下著名的《马可•波罗行记》记述了他在中国的见闻,激起了欧洲人对东方的热烈向往,刺激了新航路的开辟,促进了世界各国的往来。同时他在中国也传播了当时意大利的文艺复兴和资本主义启蒙的新思想,而且马可•波罗也到过当时的中国淮安(《马可•波罗行记》中有记载)。吴承恩生活于16世纪的淮安,在这样一个交通发达、人文发达的城市加上吴承恩本人又好奇闻,西方的思想多少对他的创作有点影响。

故居.jpg

其二,当时中国的商业开始发展。中国古代以小农经济为主,科学技术相对落后,生产力水平不高。明朝以较短的时间完成了手工业从官营到私营的演变,而且变化得较为彻底,至明朝后期,除了盐业等少数几个行业外,手工业基本摆脱了官府的控制,成为民间手工业。明代中后期,不少地主缙绅也逐步将资金投向工商业,以徽商、晋商、闽商、粤商等为名号的商帮亦逐渐形成,并在一定地区和行业中有着举足轻重的地位。明代嘉靖、万历年间(吴承恩历经明代正德、嘉靖、隆庆、万历四朝),中国很多城镇商品经济发达,尤其是东南地区,其商品经济更为发达,对传统的农业经济具有一定的冲击,但同时也是对传统小农经济的有力补充,使得中国部分地区,特别是交通便利、人员辐辏的城镇的经济较为繁华,如北京、南京、杭州、苏州、天津、扬州、淮安等地都是当时的经济重镇。当时首先是手工业的发展,特别是沿海地带纺织业的发展,出现了劳动雇佣关系,随着商品经济的迅猛发展,各种商会、行帮相继出现,资本主义的萌芽开始滋长。如果不是政治的黑暗腐败,以及清朝入关,明代自由进入资本主义也不是不可能的。吴承恩生活在淮安,曾去过南京、北京、杭州、扬州等地,与一些社会名流交往,对先进的思想多少有些了解。

其三,当时的海外贸易,屡禁不止。在明朝有一件震惊中外的大事——1405年至1433年,郑和受皇帝委派“七下西洋”,对外开放达到一个新的水平,加强了中国同各国的联系,促进了商业和文化的交流。明朝虽然实行海禁政策,禁止海外贸易,但由于利润丰厚,在利益的驱动下,大规模的民间海外贸易在沿海地区蔓延,商舶贸易呈崛起之势。这无形也促进了中外交流,西方的文化对当时的中国多少有些影响。吴承恩家是做小生意的,但淮安当时扼漕运、盐运、河工、榷关、邮驿之机杼,经济、文化甲于东南,是文人墨客、达官显贵、富商巨贾交游活动之宝地,吴承恩生活的河下镇当时是淮安最繁华之地,吴承恩是喜欢交游的进步名士,受到资本主义萌芽思想熏陶是不足为怪的。《西游记》所表达的各种思想观点,无一不带有明朝中后期的时代特征和资本主义启蒙思想。他用《西游记》来表达他个人自由的强烈愿望,以及发展商品经济的时代要求,同时也是自己个人的呐喊!

其四、当时的中国也产生了一些进步的思想家。如丘浚(1418~1495)、陈献章(1428—1500)、王阳明(1472~1529)等等。丘浚主张“人人各得其分,人人各得其愿”的经济思想;陈献章主张“学贵知疑、独立思考”,提倡较为自由开放的学风,逐渐形成一个有自己特点的学派,史称江门学派;王阳明主张“心即理、知行合一、致良知”等思想,建立起一套完整的“心学”体系,形成明代中叶以后最重要的学术流派,并以“狂者”的精神,突破传统, 对当时渐趋死板、僵化的程朱理学的修正和冲击,具有解放思想的巨大作用,开启了中国封建社会晚期启蒙思潮的前导,呼唤人性解放。尤其是心学的泰州学派王艮(1483~1541)、李贽(1527~1602)等是我国反封建思想的先驱,指责儒家经典并非“万世之至论”,否定孔子为“天生圣人”,反对“咸以孔子之是非为是非”。一定意义上带有民主性的色彩。人本主义思想是王艮整个思想体系中独放异彩的奇葩,正是这一思想的确立,奠定了王艮“中国早期启蒙思潮的先驱者”,其所创的泰州学派也由此成为“中国封建社会后期的第一个启蒙学派”。

    这些先进思想不能不使吴承恩受到影响,尤其是受心学泰州学派的影响。吴承恩是个不拘小节,崇尚个性自由的名士,很容易接受心学的影响,与心学人物的思想产生共鸣。而且吴承恩年轻时曾在淮安的龙溪书院读书,这儿是宣扬心学的地方,他的老师是心学的传人,而且此书院就是以心学的代表人物王畿(号龙溪)的名号命名的。他在孙悟空身上所集中的以自我为中心,天不怕地不怕,皇帝老儿也不怕的精神,多少应该得益于人本主义思想熏陶。

李刚 发表于 2019-1-29 11:22:52
最后,我们来看看为什么说吴承恩受到心学的影响很大。

首先最有代表性的是宋克夫教授的论文《吴承恩与明代心学思潮及〈西游记〉的著作权问题》,本文考察了吴承恩与心学人物的交游和《吴承恩诗文集》的主要创作倾向,明确了吴承恩、《西游记》与心学思潮的联系,从而在一个方面肯定了吴承恩的《西游记》著作权。关于这一观点,宋先生在其著作《心学与文学论稿》中也专列一节“吴承恩与明代心学思潮”,以追溯吴承恩与心学人物之关联。宋克夫教授是学术界最早考证吴承恩与心学人物交往的学者。宋克夫先生也对吴承恩与心学人物胡宗宪的交游以及与心学人物钱德洪、罗洪先、唐顺之、蔡汝楠、薛应旗、邹守益、王慎中等的间接交往情况有一些考证。此外刘怀玉先生的所著《吴承恩与〈西游记〉》也专列“接受心学,追求平等自由”一节,对吴承恩与心学的关系进行介绍。

      综上所述,由吴承恩的经历、明朝中叶的那个时代,我们可以看出《西游记》这本小说的诞生与阳明心学的关系十分密切。

Katyliu 发表于 2019-1-29 11:42:41
之前看了这么长时间西游记,真的对作者的背景了解甚少!

James詹姆斯 发表于 2019-1-29 11:49:46
李老师经常是将统文化理念与当今社会现实有机结合 ,对于工作乃至生活的收获很大!

David.688 发表于 2019-1-29 11:55:53
现在还是有不少讲师将国学的精粹用于现代化的团队管理中~

Olivia166 发表于 2019-1-29 13:09:17
感觉小时候的西游记白看了

光光的刚哥 发表于 2019-1-29 14:28:51
讀《西游記》,讀懂《西游記》,其實是需要一點中國傳統文化功底的,因為中國文化是講究文成武治的,也就是說中國古代對成功人士的評判標準是有文能武,内圣外王的。你必須是一個啥都行的精英

夏洛特 发表于 2019-1-29 15:29:13
西游记中的深度都是够励志的。
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